فی التاريخ : 93/08/25 | 9:32 | الکاتبة : مهديا
هنا شبهة من قتلة الامام الحسین علیه السلام؟ هل الشیعة؟ أو الکوفیون؟ کم سمعنا إنّ الشیعة هم الذین بادروا فی قتل إمامهم... ننظر إلی رأی السید الحسینی المیلانی دام عزه و طال عمره:

 

 

إنّ ممّا لا شكّ فيه هو تولية معاوية بن أبي سفيان ولدَه يزيد من بعده، وبذله غاية الجهد في تهيئة الأسباب وتصفية الأجواء له، فيكون شريكاً معه في كلّ ما أتى‏ به...

ولكنْ هل كان لمعاوية دورٌ في خصوص قتل الحسين عليه السلام في العراق، بأنْ يكون هو المخطّط للواقعة ويكون ولده المنفّذ لها؟

وإنّ ممّا لا شكّ فيه وجود الأنصار لبني أُميّة في كلّ زمانٍ وفي كلّ لباسٍ... فلمّا رأى‏ هؤلاء أنّ القضية قد انتهت بفضيحة آل أبي سفيان، وأنّه قد لحق العار والشنار للخطّ المناوئ لأهل البيت عليهم السلام إلى‏ يوم القيامة، جعلوا يحاولون تبرئة يزيد وأبيه معاوية واتّهام شيعة الكوفة بأنّهم هم الّذين قتلوا الإمام الحسين عليه السلام، فلماذا يقيمون المآتم عليه ويجدّدون ذكرى‏ الواقعة في كلّ عام؟!

لقد وضعنا هذا الكتاب، لكي نثبت أنْ قتل الإمام الحسين عليه السلام كان بخطّةٍ مدبّرة مدروسة من معاوية بالذات، ثمّ نُفّذت بواسطة يزيد وبأمرٍ منه وإشرافٍ مستمرّ، على‏ يد أنصار بني أُميّة في الكوفة، وساعدهم على‏ ذلك الخوارج... هذا أوّلًا.

وثانياً: إنّ رجالات الشيعة في الكوفة، الّذين كتبوا إلى‏ الإمام عليه السلام واستعدّوا لنصرته، قد شتّتتهم الأيدي الظالمة، بين قتيل مع مسلم ابن عقيل، أو سجينٍ، أو مطارَد لم يتمكّن من الحضور بكربلاء، ومن تمكّن منهم استُشهد.

وثالثاً: إنّ الغرض من الدفاع عن يزيد وتبرير جرائمه، ثمّ الإشكال على‏ الشيعة في إقامة المآتم على‏ السبط الشهيد وأصحابه، إنّما هو التحامي عن اللعن والطعن في معاوية والأعلى‏ فالأعلى‏.

إنّ دراستنا ستكون في ثلاث حلقات على‏ طبق الموضوع، فإنّها تتكوّن من حلقة تتعلّق بما قبل الواقعة، وفيها دور معاوية؛ وأُخرى‏ تتعلّق بما بعد الواقعة، وهو دور علماء السوء النواصب؛ وحلقة في الوسط، في دور يزيد، والتحقيق عمّن باشر قتل الإمام عليه السلام ودفع تهمة مشاركة الشيعة في ذلك.



فی التاريخ : 93/05/14 | 13:46 | الکاتبة : مهديا
 کیف تفکرّون أنتم؟؟ أیها الأشقیاء.. فی وجهة نظرکم کیفــ قتل الأطفال الأبریاء؟ هل هو حلو؟

ما هی هذه المجزرة التی تقیمونها فی العالم؟ تملأ شقاوتهم الأرضَ خطوة بعد خطوة ... الأفغانستان و من ثم العراق و سوریا و لبنان و... و التالی، دور مَن؟ أی البلد؟ أی الشعب؟ أطفال أی البلاد؟؟

متی تستیقظون من النوم الطویل الذی سیطر علی کل حیاتکم... أیمکن أن نسمّاکم الإنسان؟ أین إنسانیتکم؟ فی الحقیقة لستم إنسانا.. هذا هو الحقیقة التی برزت فی أذهان الجمیع...

قفوا... قفوا... توقّفوا هذه المجزرة الجماعیة و الإبادة العالمیة...

یا أبناء اسرائیــــــــــ ــــــل...

 



فی التاريخ : 92/12/09 | 13:58 | الکاتبة : مهديا
أهلا بکم نحن معکم لتقدیم إعداد وجبات الطعام أو الحلویات و ... لکم.

أما نقدّم لکم الیوم طریقة طبخ نوع من الکعک. هنیئا لکم مع القهوة أو الشای(لکنّه من الأفضل الحذر من شرب الشای کثیرا و الأفضل إختیار الأعشاب الطبیة مکانه مثل السعتر أو ورد لسان الثور او ماشابه بها بما یعجبکم.)

وجبة صحية من العجائن والمخبوزات (الكيك):



* المقادير:

1 كوب سكر أبيض
ملعقتان صغيرتان دهن (زبد)
1/2 ملعقة صغيرة قرفة
1/2 ملعقة صغيرة جوزة الطيب
1/2 ملعقة صغيرة فلفل حلو
1/2 ملعقة ملح
1 كوب زبيب
1/2 1 كوب ماء
ملعقتان صغيرتان بيكنج بودر
كوبان دقيق

* الطريقة:

- يخلط السكر والدهن (زبد) والقرفة، جوزة الطيب، الفلفل الحلو، الملح، والزبيب والماء ثم يرفع الخليط فوق النار ويترك لمدة 5 دقائق.
- يرفع الإناء من فوق النار ويترك ليبرد.
- يخلط الدقيق مع البيكنج بودر.
- يضاف الخليط الجاف للخليط السائل، ويمزج جيداًً حتى تمام تماسكه.
- يصب الخليط في الصينية المعدة لذلك.
- يخبز في الفرن لمدة 20 دقيقة.

* القيمة الغذائية/المقدار:

السعرات الحرارية = 197
البروتينات = 3 جرام
إجمالي الدهون = 2 جرام
الصوديوم (الأملاح) = 245 ملجم
الكوليسترول = -----
الكربوهيدرات = 42 جرام
الألياف = 1 جرام

 



فی التاريخ : 92/11/02 | 23:6 | الکاتبة : مهديا

السلام علیکم ورحمة الله 

من سیربح الجائزة؟



فی التاريخ : 92/10/10 | 13:4 | الکاتبة : مهديا
إسمع یا قمر حکایة الناس و الحیوانات و الشجر...

حکایة لک الیوم، حکایة غریبة و عجیبة...

 حکایة صیاد لؤلؤ شجاع... لؤلؤلؤلؤ...

ما بک یا قمر؟! أنت تردد کلامی مثل البغبغاء!

لؤلؤ ماذا تعنین عن هذه الکلمة؟!

الؤلؤ یا قمر، حبة غالبا ما یکون لونها أبیض. أبیض مثل الثلج و تعیش داخل أصداف فی أعماق البحر.

إسمع یا قمر حکایتی من أولها.

کان یا ماکان ... من زمان الزمن... کان یعیش علی شاطئ البحر صیاد اللؤلؤ ... جمیییل! أنا أحب اللؤلؤ ... لؤلؤلؤلؤ.

و کان جمیع الصیادین ینادونه بالصیاد الشجاع. فی یوم من الایام، غطس الصیاد الشجاع فی الماء راح یبحث عن أصداف اللؤلؤ فی أعماق البحر. بحث و بحث حتی تعب و لم یجد لؤلؤ واحدة. قال فی نفسه لن أعود الی البیت خالی الیدین یجب ان أجد و لو لؤلؤ واحدة و بینما کان یبحث عن اللؤلؤ مرت أمامه سمکة مخططة و ملونة بأجمل الألوان. لم یری السمکة مثلها فی حیاته. کان بالفعل جمیلة جدا. راح الصیاد یدور دورها و یتأمل ألوانها و جمالها و هی لن تخف منه. بالراحة تدور حوله ثم تبتعد... ثم تقترب... ثم تبتعد... و کأنّها تلعب معه.

یاااا... ما ألطفها... نعم هی سمکة لطیفة و تحب اللعب. لکن فی تلک أثناء إقترب من السمکة الملونة سمکة کبیرة و فتحت سمکة کبیرة فمها و حاولت أن تأکل السمکة الصغیرة الملونة.

ماذااا؟!!

نعم... خافت السمکة الملونة و هربت من السمکة الکبیرة بالسرعة. لکنّ السمکة الکبیرة کانت أسرع منها. لحقت بها حتی اقتربت منها و فتحت فمها ... و ماذا حصل؟؟!!

 عنده إقترب الصیاد الشجاع من السمکة الکبیرة والتقتها بین یدیه فتمکنت السمکة الملونة من الهروب والابتعاد حین تأکد أنّ السمکة الملونة تمکنت من الفرار ترک الصیاد السمکة الکبیرة ... یا له من صیاد شجاع!!!

ثم قرر الصیاد ان یعود الی الشاطئ.

 فی الیوم التالی عاد الصیاد و غطس فی الماء لیبحث من جدید عن اللؤلؤ و إذا به یری السمکة الملونة مرة أخری.

راحت السمکة الملونة تدور حول الصیاد ثم بدأت تسبح و کأنها تدله علی طریق ما. راح الصیاد یسبح خلفها... هاااا . حتی وصلت الی کهف تحت الماء فی وسط الکهف یری الصیاد الشجاع کرسیا من أعشاب المرجان البحری و علی الکرسی سمکة علی رأسها تاج فعرف أنها ملکة البحار و بجانب هذه الملکة رأی صدفة کبیرة کبیرة... هذه اول مرة یری فیها الصیاد الشجاع مثل هذه الصدفة العملاقة. 

 قرب الصدفة کانت هناک أربع أسماک طائرة تحرسها بأجنحة کبیرة و حراشف مسننة. اقتربت السمکة الملونة من ملکة البحار و کانت کأنها تکلمها عندها نظرت الملکة إلی الاسماک الحارسة ففتحن الصدفة بان لؤلؤ کبیرة تشاع بأنوارها العجیبة. یاااااووو...

کان الصیاد مندهشا من رؤیة هذه اللؤلؤ الکبیرة ثم حملت الأسماک اللؤلؤ الکبیرة و قدمتها للصیاد ... هنیئا له...

حمل الصیاد اللؤلؤ بین یدیه بفرح کبیر و کانت تشاع ببیاضها الساهر الجمیل. ثم اقتربت منه السمکة الملونة و راحت تدور حوله و کأنها تشکره. لأنه خلّصها من السمکة الکبیرة.

فرح الصیاد الشجاع من السمکة وقال لها: أنتِ أجمل سمکة رأیتها فی حیاتی!... ثم نظر إلی اللؤلؤ و قال: إنها أجمل لؤلؤ فی العالم!

راح الصیاد یدور حول الاسماک و کأنه یشکرها؛ ثم حمل أجمل لؤلؤ فی العالم و سائد بها إلی الشاطئ ...

نام القمر...

.....................................................................

هذا ما قیل فی حلقةمن البراعم... 



فی التاريخ : 92/07/13 | 23:5 | الکاتبة : مهديا


آجرک الله یا بقیة الله من مصیبة جدکم جوادالائمة ابن الرضا (علیهما السلام)...



فی التاريخ : 92/06/04 | 19:29 | الکاتبة : مهديا
هذا هو کل ما یقول فی حلقة من الحلقات کارتون "دمتم سالمین" بإسم " أبا سعید یغسل سیارته "... کما ترون جملاته بسیطة  أقّدم لکم:

***


کلهم یحب النظافة، السیارة فی الشارع تبدو جمیلة و ملمعة و من کانت سیارته اکثر نظافة یشعر بثقة حتما فی أثناء قیادة إنها نعمة ما.

و هذا هو ابوسعید جارسید منصور مع أطفاله ستة ینظفون سیارته بسعادة.

- سلام یا اباسعید.

- أین کنت یا رجل! اتصلت بک صباحا.

- هذه عودتی من المکتب سأتصل بک مساء . مع السلامة.

- مع السلامة ... عفوا عفوا...

***

- ماهذا؟!! إین کنت؟

- إنه ابوسعید یغسل سیارته کالعادة.

***

- مرحبا نادر :bye: ... لماذا تغیّبت الیوم عن المدرسة؟

- إنه یوم التنظیف . أنظر کم نحن مندرسون....آسف لم یکن قصدی.:layohim:

***

- :mohtaar:ما هذا؟!!  ألم أقل لک لا تلعب مع أصدقاءک بالماء؟

- لا یا أمی إنه ابوسعید یغسل سیارته.

***

- :fungirl:إنه ثوبی الجدید. إشتریت لی أمی فی البارحة.

- ألا تأخذون حذرکم؟ ألم تستطیعا إبتعاد عن الماء؟
:tahdid:

***

- مرحبا یا اباسعید ...

- أهلا یا...

***

- ما هذا؟!! و أنت أیضا؟؟

- إنه ابوسعید یغسل سیارته ...:jiiiigh:

- أنه خطأکم و لیس خطأ ابی سعید کان علیکم تدارک الماء.

ابو سعید یحب النظافة و لایستطیع أن یری سیارته إلا و قد أحیطت ببحیرة من الماء. حتی یقتنع تماما بنظافتها.

***

- إنها أمی عادت من الزیارة.

- أمی ما هذا؟!!

- إنه ابوسعید مازال یغسل سیارته. :za3laneh:

تــراجع ...تــراجع ...

- ما هذه الاصوات فی الخارج؟!

- إنه ابو سعید إستعان بالسیارة الکبیرة کیغسل سیارته.

- لا حول و لا قوة الا بالله ...

- لقد إنقطع الماء.:bakii:

- أین الماء؟ أنقذونی...:pale:

- مصلحة الماء؟ نحن فی حی الثانی و العشرین لقد إنقطعت المیاه.

- فی حی الثانی و العشرین؟ لابّد أنّ أبا سعید یغسل سیارته. إصبر قلیلا یا أخی.

***

- هه هه مصبح مصبح:kaf: ... یاأبی.

- مصبح؟!! لم تنامی جیدا؟؟

***

لم یقتنع ابوسعید بنظافة سیارته بعد. کان یبحث عن حلول مختلفة لکی یرضی.

المذیع: أعزاء مشاهدین لقد جافت المیاه فی الأحیاء من الواحد إلی الواحد و العشرین ما عادت الثانی و العشرین و یعانی بخطیرة ... هذا الحال حی الثانی و العشرین ... ابوسعید یغسل سیارته ... جدفوا یا رجال.

- أباسعید ألم تنظف بالسیارة بعد؟

- لا ألا تری البقعة السوداء هناک؟ ... هیا یا أطفال الخراطیم المائیة...

***

- إسمعوا لابد لنا أن نجد حیا آخر خیرا من هذا الحی .:ghazban:


فکر فی کل قطرة ماء ینطق بها خرطوم الماء فی یدکــ...       



فی التاريخ : 92/02/05 | 22:7 | الکاتبة : مهديا
فی أحد الأیام عندما دخلنا الصف فی الجامعة رأینا عبارة باللغة الفارسیة مکتوبة علی اللوحة ملعقة علی الجدار و لفتت نظرنا. سألنا الأستاذ عن معناه وناقشنا المعنی مع الإستاذ و مع الطلاب ... هذا هو ترجمة ذاک النص(کان النص باللغة الفارسیة):

کارتان را برای خدا نکنید برای خدا کار کنید...

لاتفعلوا أعــــــــــمالکم لأجل الله ....بل إعمــــــــلوا لله.

                  الشهید مرتضی آوینی

بالمناسبة ما رأيکم أيها المشاهدون بالنسبة لهذه العبارة و ماذا تفهمون منه. بالطبع فی بطنه مفهوم دقیق و جمیل. إذا تتدبرون فیه ستجدون ان شاءالله...   

                                                                                    مؤفقین



فی التاريخ : 92/01/22 | 17:25 | الکاتبة : مهديا
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

هل تؤیدون فکرة من یقول بأن هناک فرق بین أن یحیی الإنسان و أن یقتات؟
إذا توافقون هذا الکلام، ما هي الفروق التي تتصورونها بینهما؟
أری آرائکم في التعلیقات. 


طرح هذا السؤال بواسطة السید اللهیاری. ننتظر رأیکم.   


ردّ علی هذا السؤال السید الهاشمی کما قال فی التعلیقات:

أظن مفهوم (الحياة) للانسان، تعني أن يعيش بکرامة و عزّة و أن يستمتع من کل المواهب و النعم الموجودة في الحياة و أن يقدّر ما يملکه من نِعَم إمکانيات، ففي هذه الحالة الحياة الکريمة تکون الهدف و کل أعمال الإنسان تکون في خدمة الوصول الی هذا الهدف، فالانسان يعمل للعيش و الحياة العزيزة و لا يعيش و يحيی للعمل.
أمّا أن يقتات الإنسان أظن معناه أن يعيش الإنسان فقط لکسب لقمة العيش و لا يستفيد من حياته و النعم التي أنعمها الله له.

و من ثمّ علّقت علیه السیدة حسنا:

إذا کان المقصود ما یذکر السید الهاشمي، بالضبط إذا کان کل أعمال الأنسان في خدمة الوصول الی الله بالنعم الموجودة في الحیاة فهو أفضل من العیش لهذه الدنیا فقط...
في الحقیقة فارق جدا بین الکلام والعمل!!! نقول ولا نسعی...

و هنا تعلیق من السیدة محبوبه:

 اظن أنّ السید الهاشمی قد أجاب السؤال....
و ایضا تعلیقات السیدة حسنا جیدة ولم یبقی لی لأن أقول شیئا...

و تفضّلَ استاذنا الکریم رأیا ملاحظا بالذکر:

ياصبايا!!!!()۱
أظن کتابة التعليقات و الاستفهامات! حول مفهوم الموضوع المطروح من قبل الاستاذ اللهياري و الاکتفاء بها و استخدامها کحجة لعدم کتابة نص حول العنوان المذکور، لم يوصلنا الی المقصود، فلهذا أقترح أن نکتب نصوصاً حول الموضوع المطروح ـ بحسب فهمنا منه ـ و نطرحه في الموقع و نناقشه لکي ننقح المسئلة و نصل الی مراد الاستاذ الکريم. فلهذا، أقدم بيتين من الشعر المعروف للشاعر الثائر (الشابي) مع شرح له و أظن بأن هذا الشعر يتناسب مع عنوان البحث:
البیت الاول: إذاالشّعْبُ یَوْمَاً أرَادَ الْحَیَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ یَسْتَجِیبَ القَـدَر
الشرح: یقول الشاعر فی هذا البیت أن التصمیم على الحیاة الکریمة هو السبیل الوحید لتحققها فالأقدار تخضع لهذا المطلب.
البیت الثانی: وَلا بُـدّ لِلَّیـْلِ أنْ یَنْجَلِــی وَلا بُدَّ للقَیْدِ أَنْ یَـنْکَسِـر
الشرح: فی هذا البیت یؤکد الشاعر أن اللیل (الاستعمار و الاستبداد) سیزول یوماً ما و القید (العبودیة و الاحتلال) ستزول لا محالة.


۱. مزید من التعلیق.



فی التاريخ : 92/01/17 | 13:8 | الکاتبة : مهديا

إن قِـيـلَ حَــوّا قُـلـتَ فـاطـمُ iiفَـخرُها        أوقـيـلَ  مـريـمُ قـلـتُ فـاطـمُ iiأفـضلُ
أفــهـلْ لـمـريـم والـــدٌ iiكـمـحـمدٍ            أم  هَــلْ لـمـريمَ مـثـلُ فـاطـمُ iiأشـبلُ
كـــلٌ لــهـا عـنـدَ الــولادةِ حـالـةٌ              فـيـها  عـقـولُ بـنـي الـبصائرِ iiتـذهَلُ
هـــذي لـنـخلتِها الـتَـجَتْ فَـتَـساقَطَتْ      رُطَــبَـاً  جَـنـياً فـهـي مـنـه تـأكُـلُ
ولــدت بـعـيسى وهــي غـيرُ مـروعةٍ       أنَّـــى  وحـارسُـها الـسّـري iiالأبـسـلُ
وإلــى  الـجدارِ وصـفحةِ الـبابِ iiالـتَجت     بـنـتُ  الـنَّـبي فـأسـقَطَتْ مــا تَـحمِلُ
سَـقَـطت  وأسـقَـطَتْ الـجـنينَ iiوحـولَها   مــن كــلِّ ذي حـسـبٍ لـئـيمٍ iiجَـحفلُ
هــــذا  يـعـنـفـها وذاكَ iiيــدُعـهـا              ويــردهـا هـــذا وهـــذا iiيــركُـلُ
وأمـامَـهـا أســـدُ الأســـودِ iiيـقـودُهُ          بـالـحبل  قـنـفذ هــل كـهـذا iiمـعضَلُ
ولـسـوفَ تـأتـي فــي الـقـيامةِ iiفـاطمٌ     تـشـكـوا إلــى ربِّ الـسـماءِ وتـعـولُ
ولـتَـرفَـعَـنَّ  جـنـيـنَـها iiوحـنـيـنَها            بـشـكـايةٍ مـنـهـا الـسـماء iiتَـتَـزلزَلُ

القصيدة لشاعر أهل البيت محسن الحويزي الحائري المعروف بأبو الحب(رحمه الله)

أعزّیکم هذه الأيام المحزنة بعزاء سيدتنا فاطمة الزهراء(سلام الله عليها) ...



فی التاريخ : 91/12/29 | 1:44 | الکاتبة : مهديا
                             

الســــــــــــــــــــــــــلام علیکم ورحمة الله و برکاته

أهنیکم وأبارک لکم حلول السنة الجدیدة و کل عام و أنتم بآلاف خیر.

و أسأل الله أن یجعل لکم السنة الجدیدة مفعمة بالخیرات الکثیرة ...

مؤفقین و مسرورین 



فی التاريخ : 91/12/22 | 16:3 | الکاتبة : حسنا
المشارکة في الصفوف العربیة کانت حلوة بما أن التکلم والکتابة باللغة العربیة کانا هدفنا المنشود ...  الآن نتکلم ونکتب رغم صعوبتهما لکن کثیرا ما فکرتنا هي الفارسیة وطبعا توجد في النتیجة اخطاء کثیرة ... مضت الطفولیة و نسینا کیفیة تکلمنا... نسینا أن نتکلم سماعیا بدلا من الترجمة...


هل توجد عندکم مفاتیح النجاح؟

هل توجد عندکم مفاتیح النجاح؟

هل توجد عندکم مفاتیح النجاح؟


طرق النجاح في رأی الاستاذ الهاشمي:

المسافرة والعیش في بلد عربي‌ لمدة مناسبة  ... (طوبی لک السیدة رضوان)

 2. خلق هذه الأجواء المناسبة في داخل ايران ...

- الحضور الفعال في هذه المدونة ...

- المشاهدة المستمرة‌ للافلام والاخبار العربية وقراءة الصحف ...

- تأسيس ندوات عربية بين الأخوات ...


ما رأیکم في کتابة ما نعرف من جدید؟ مثلا في الأمس أنا رأیت «أرحّب بکم أجمل ترحیب» وحفظتها وهی یعني «خیلی به شما خوش آمد می گویم»... هل فیها فائدة؟


صدیقتي مهدیا موافقة تماما مع رأی السید الهاشمی خاصة فی النظریة الأولی وهي تؤکّد علی کتابة «ما نعرف من جدید»...

نحن ندعو الجمیع للکتابة وأیضا ندعو الجمیع خاصة الأساتذة للتصحیح والتعلیق...



تعلیقات الأستاذ الفاضل الهاشمي:

1) بالنسبة لعبارة (...کانت حلوة بما أن التکلم والکتابة باللغة العربیة کانا هدفنا المنشود ...) الافضل أن نقول: (کانت جميلة و مفيدة لانها کانت تساعدنا في الوصول الی هدفنا المنشود و هو تعلّم التکلم والکتابة باللغة العربیة)
2) بالنسبة لعبارة (...لکن کثیرا ما فکرتنا هي الفارسیة وطبعا توجد في النتیجة اخطاء کثیرة...) الافضل أن نقول:(لکننا مازلنا نفکر بالفارسيه و نتکلم و نکتب في أجواء فارسية و طبعا هذا الأمر يوجد أخطاء کثيرة في‌ النتيجة)
3) بدلا عن عبارة (مضت الطفولیة و نسینا کیفیة تکلمنا... نسینا أن نتکلم سماعیا بدلا من الترجمة...) الافضل أن نقول: (أيام الطفولة قد مرّت و نسينا کيف کنّا نتعلم الحروف و المکالمة الفارسية عن طريق الاستماع الی من حولنا، بدلا عن ترجمة الکلمات الموجودة في أذهاننا الی لغة ثانية)
4) عبارة (المسافرة)‌ خطأ و صحيحها (السفر)
5) عبارة (خاصة في‌النظرية الأولی) خطأ و صحيحها (خاصة الرأي الأول) أو (خاصة‌ رأيه الأول)


لا نیأس من رحمة الله ...«من جدّ وجد»... الدرس حرف و التکرار ألف...



فی التاريخ : 91/12/11 | 3:3 | الکاتبة : مهديا
في أحد الأيام و في‌ مجلس أخرج أحد الخطباء المعروفين  من جیبه عملة ورقیة بقیمة مائة دولار أثناء محاضرته، و سأل الحضور: من يريد هذه العملة؟

فرفع الحضور کلهم أيديهم!

ثم قال الخطيب: طيب سأعطيها لأحدکم و لکن قبل ذلک، اسمحوا لي بأن أعمل بها شيئا، فأخذ الورقة و طواها بيديه و غضّنها،ثمّ سأل مرة أخری: الآن من يريد هذه العملة؟
 
فرفع الناس کلهم أيديهم مرّة أخری!!
 
بعد ذلک أخذ الخطيب بالورقة و رماها علی الارض، ثم بدأ بدهسها بقدميه و حذائه و مسحها علی الأرض، فدهش الناس من تصرفات الخطيب و اعماله و باتوا ينظرون اليه بدهشة و إستغراب.
التقط الخطيب العملة من علی الأرض و سأل الناس: أيرغب أحدکم الآن في أخذ هذه العملة.
 
 رفع الناس أيديهم للمرة الثالثة معلنين موافقتهم لهذا الامر!!!
فقال الخطيب: أيها الاصدقاء أو أحبتي الکرام، تشاهدون بأن کل هذه البلايا التي أصيبت العملة بها، لم تقلّل من قيمتها و لم تخفض من ثمنها و انتم مع کل هذه النواقص من خرق و إعوجاج و تلوّث، الی الآن راغبون في أخذها.
ثم أضاف:فواقع حياتنا ايضا کذلک و الانسان مهما يری من مصائب و مشاکل تحني ظهره و تسحقه و تمسح به الأرض و تلوّثه بغبارها و ترابها، لم ينقص من ثمنه و شأنه الإنساني شيئا.
هذا الذی أمامکم بتصحیح الأستاذ السید الهاشمی(دام عزه و برکاته).

فی التاريخ : 91/12/03 | 12:16 | الکاتبة : مهديا
السلام علیکم أیها الأصدقاء الأعزاء و المشاهدین و القرّاء الکرام ورحمة الله و برکاته.

کما ذکرنا وتعلمون هذه المدونة مکان لممارسة اللغة العربیة وحسب. کما طلبت في السابق، أکرّر مرّة أخری طلبي و دعوتي‌ لکل الأخوات المکرّمات و أيضا من جميع طلاب قسم اللغة العربية‌ في الجامعة للمساهمة و المرافقة في کتابة‌ المقالات و المشارکة في‌ التعليق عليها....نحن نستقبل کل آرائکم المخالفة و الموافقة و مواضیعکم المقترحة للطرح و المناقشة وندعوکم بالمشارکة ..... ننتظرکم

کلام مع الأساتذة

أمّا الأساتذة الکرام:أشکرکم بدایة علی جهودکم التی بذلتموها لنا. خاصة سماحة الأستاذ السید اللهیاری و الأستاذ السید أسدی علی سعیهما لتحسن لغتنا العربیة.  

 حری بالذّکر أنّ قلة نشاط بعض الأخوات طبعا من کاتبات هذه المدونة في المشارکة هو ناتج عن قلّة إهتمام الأساتذة الکرام في المراجعة الی هذه المدوّنة و تصحيح کتابات الأخوات فیها، فلهذا أطلب من الأساتذة الأعزاء مساهمة فعالة أکثر في هذا المجال.(من الواضح هو أحد دلائل غیابها)

فأرجوکم المصاحبة کما فی السابق.

أشکر الأخ "قارئ غیر منصف" أو "أنا عصبی جدا" (کما عبّر هو عن نفسه) علی هذا الداعی لکتابة هذه الشقشقیة. وأیضا الأستاذ الکریم السید الهاشمی علی تعلیقه الرائع وتصحیحه المشوّق جزاه الله خیرا...

 دمتم ســــــــــــــــــــالمین غـــــــــــــانمین ... مع أخلص التحیات



فی التاريخ : 91/10/08 | 1:36 | الکاتبة : مهديا
كما تعلمون لإيران تاريخ ذو الصعودات و الهبوطات الكثيرة... في الحقل الذي يجب فيه أن ينمو الرشد و التطور بمختلف أنواعه.

أمّا هذا فقط نموذج من تضاريس بلدنا بل في أمامنا موانع اكثر منه ... أمّا السؤال هل إيران متخلفة و ماسبب تخلفها عند الرد الايجابي عن هذا السؤال. .هل يمكن ان نقول هذا هو التخلف او ماذا؟

يمكتكم التصويت في هذا المجال ان شئتم.

دمتم موفقين اينما كنتم ومن فضلكم ثانية التتابع...  



فی التاريخ : 91/09/07 | 10:20 | الکاتبة : مهديا

اَعْظَمَ اللّهُ اُجُورَنا وَاُجورَکُمْ بِمُصابِنا بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِیّاکُمْ

مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الاّْمامِ الْمَهْدِىِّ مِنْ الِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ

عن النبى (صلى الله عليه و آله) قال: ... و هى اطهر بقاع الارض واعظمها حرمة و إنها لمن بطحاء الجنة.

(بحارالانوار، ج 98، ص 115/ كامل الزيارات، ص 264)

وقال صلى الله عليه و آله: يقبر ابنى بأرض يقال لها كربلا هى البقعة التى كانت فيها قبة الاسلام نجا الله التى عليها المؤمنين الذين امنوا مع نوح فى الطوفان.

كامل الزيارات، ص269، باب 88، ح 8 .

قال على عليه السلام: هذا ... مصارع عشاق شهداء لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من كان بعدهم.

شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 4، ص 169.

قال على بن الحسين عليه السلام: تزهر أرض كربلا يوم القيامة كالكوكب الدرى و تنادى انا ارض الله المقدسة الطيبة المباركة التى تضمنت سيدالشهداء و سيد شباب اهل الجنة.

ادب الطف، ج 1، ص 236، به نقل از كامل الزيارات، ص 268.

السلام علی الحسین(ع)

وعلی علی بن الحسین(ع)

وعلی اولاد الحسین(ع)

وعلی اصحاب الحسین(ع)

 



فی التاريخ : 91/08/23 | 20:30 | الکاتبة : مهديا
أمّا فی وقت آخر ألقی الإمام علی(ع) خطابة أخری دفعة بمختلف المواصفات و أمّا فی هذه المرة دون " النقطة":

الحمد لله اهل الحمد و ماواه،و له اوکد الحمد و احلاه،و اسعد الحمد و اسراه،و اطهر الحمد و اسماه،و اکرم الحمد و اولاه.

الواحد الاحد الصمد لا والد له و لا ولد.سلط الملوک و اعداها و اهلک العداه و ادحاها،و اوصل المکارم و اسراها،و سمک السماء و علاها،و سطح المهاد و طحاها،و اعطاکم ماءها و مرعاها،و احکم عدد الامم و احصاها،و عدل الاعلام و ارساها.

                                                                           للمشاهدة أکثر أضغط علی " تابع هنا"



تابع هنا
فی التاريخ : 91/08/23 | 20:18 | الکاتبة : مهديا
ماهی البلاغة ومن هو البلیغ؟

أقول لکم:

یوما من الأیام قدجلس عدد من المسلمین فی المسجد وبینهم أمیرالمؤمنین (ع)و کانوا یتحدثون عن الخط و الحروف. و وصل الأصحاب إلی هذه النتیجة أن "الف" أکثر إستعمالا بین الحروف ولا یمکن الکلام دونها. ومالبثت اللحظات إلا أن یلقی الإمام علی(ع) خطابة دون "الف"... و هی مما یلی...

حمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ، وَ سَبَغَت نِعمَتُهُ، وَ سَبَقَت رَحمَتُهُ، وَ تَمَّت کَلِمَتُهُ، وَ نَفَذَت مَشیَّتُهُ، وَ بَلَغَت حُجَّتُهُ، و عَدَلَت قَضیَّتُهُ، وَ حَمِدتُ حَمَدَ مُقِرٍّ بِرُبوبیَّتِهِ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبودیَّتِهِ، مُتَنَصِّلٍ مِن خَطیئتِهِ، مُعتَرِفٍ بِتَوحیَدِهِ، مُستَعیذٍ مِن وَعیدِهِ...

                                                                                   للمواصلة اضغط علی"تابع هنا"رجاء



تابع هنا
فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ (ذالِكَ فيهِ وَافْهَموهُ وَاعْلَمُوا) أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَصَبَهُ لَكُمْ وَلِيّاً وَإِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَى الْمُهاجِرينَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَى التّابِعينَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَى الْبادى وَالْحاضِرِ، وَ عَلَى‏ الْعَجَمِىِّ وَالْعَرَبىِّ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوكِ وَالصَّغيرِ وَالْكَبيرِ، وَ عَلَى‏ الْأَبْيَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلى‏ كُلِّ مُوَحِّدٍ، ماضٍ حُكْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَاللَّهُ لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ.


معاشِرَالنّاسِ،(فَضِّلُوهُ). مامِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَقَدْ أَحْصاهُ‏اللَّهُ فِىَّ، وَ كُلُّ عِلْمٍ عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ فى إِمامِ الْمُتَّقينَ، وَما مِنْ عِلْمٍ إِلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً، وَ هُوَ الْإِمامُ الْمُبينُ (الَّذى ذَكَرَهُ اللَّهُ فى سُورَةِ يس: (وَ كُلَّ شَىْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فى إِمامٍ مُبينٍ).

(خطابة الرسول الأکرم(ص) فی الغدیر)

یوم 18 من ذی الحجة تتویج امام علی (ع) بتاج الولایة بید الرسول الأکرم(ص)  فی حجة الوداع  فی غدیر الخم.

أهنئکم بهذا العید السعید و عید الله الأکبر الذی یئس الشیطان فیه. عیدالولایة مبارک وکل عام وأنتم بآلاف خیر.

        الحمدالله الذي جعلنا من المتمسکین بولایة أمیرالمؤمنین علي بن ابی طالب (ع)             

                



فی التاريخ : 91/08/07 | 21:32 | الکاتبة : مهديا
و منها تولد الحیوانات المختلفه… بعضها للأکل… و بعضها للرکوب و الزینة… و بعضها للحمل… و بعضها للتجمّل و الراحة… و بعضها للنکاح… و بعضها للملابس و البیت و الاثاث. «الأسفار الأربعه مجلد ۷ کتاب ۱۳ ص ۱۳۶ مکتبة مصطفوی.»

هذا الرأی کما رأیتم من معتقدات الملا صدرا الّتی یصرح فی کتابه الأسفار. و بهذا یحتجّ بإن النساء من الحیوانات. و إضافة إلی هذا إشارة الملا سبزواری بضعف عقولهنّ. ما هو قصد هذین العالمین فی هذا المجال حول النساء؟

لا شک فی عظمة هذا العالم العلمیة والفلسفیة کما نری فی قول الإمام الخمینی(ره): و ما ادراك ما الملاصدرا!!

نرید أن نبحث قلیلا حول هذا الرأی دون إنحاز و نحن محایدات مطلقا.

النقطة الأولی: أمّا هذا القول یحتاج إلی الدّقة و التتبّع. مادمنا نقول فی المنطق کل إنسان حیوان ناطق. فکیف یمیّز هذا الفیلسوف من کل إنسان النساء فقط. و یخرج منه الرجال!

یلاحظ: یمکن أن یقال لیس قصد شیخنا من الحیوان، الحیوان المنطقی و قصد منه الحیوان الطبیعی. طیّب نلاحظ معنی آخر من حیوان فی هذا المجال.

النقطة الثانیة: یختلف الروح الحیوانی من روح الإنسان. نجد اختلافات فی الجانب النفسانی تمیّز نفس الانسان عن الحیوان منها: قدرة الانسان على النطق بإستعمال الحروف و الکلمات و إیصال أفکاره الى الآخرین و الإنعکاسات النفسیة التی تصدر منه کالضحک و البکاء و... فی مواجهة إختلاف العوامل التی یتعرض لها، و وجود الفن و الإبداع و الخلاقیة الانسانیة و هی التی لا محل لها فی عالم الحیوانات، و ایضاً الاختلاف الماهوی لنفس الانسان و الحیوان من ناحیة کون النفس الإنسانیة عقلانیة و نفس الحیوان خیالیة، و یضاف لکل ذلک کون قدرة نفس الحیوان و تمام همته إنّما هی فی رفع الحاجات الجسمانیة، فی حال أن النفس الانسانیة بلغت فی سعتها إلى أعلى الدرجات الممکنة  على المستویین النظری و العملی.

النقطة الثالثة: و من العجیب إستناده إلی الآیة  «و الله جعل لکم من أنفسکم أزواجا»:و هذه الآیة نفسها کافیة لردّ علی هذا الإدّعا. بما أنّ قالت الآیة جعل من أنفسکم فلایمکن أن یقال أنّ النساء حیوانات فقط إذ أنّهنّ من جنس الرجال/ الله أعلم